李昆霖，在台南是一位活躍的藝術家，但這並不意味李昆霖是一位「地方性」的藝術家。本來藝術家作為「地方性」，並沒有什麼不好，但在台灣藝壇，「地方性」往往和「素人性」或「非專業性」產生聯想，或劃上等號。許多「地方性」畫家，其實作品相當「素人性」，甚至講白了，就是根本的「非專業性」...

以往對李昆霖作品跨年代的解析有二，一是在1989-1995的部分，由王俊傑先生所執筆的〈可見與不可見的姿態或心理治療〉，以及1996-2001的部分，由藍劍虹先生所寫的〈造型語彙的變貌和軌跡〉；其分別嚐試由心理分析及形式主義來解讀作品的動機與轉變。之後，李昆霖仍堅持其對藝術...

許多人喜歡看雲，看雲朵形狀能變換各種不同的物象，長期來人們都說還是有想像的表現。可是，想像力有兩種，一種是把雲看成石頭；另一種想像力則是把石頭看成雲。這是看到李昆霖這批「平行飛行的雲朵」的第一個想法。 李昆霖，除呢畫畫之外，印象最深的是，他不斷地將尋常或是廢棄住所造改建成另...

這個畫冊集子收錄的是李昆霖1996年到2001年六年間的主要作品。這個集子所收錄的作品很明顯地不同於上次以平面作品為主的集子(1989-1995)。除了《十三件信仰構成》(96’)、《五體投地》(97’)中的主要部分和今年的「銘印」系列作品之外，幾乎全都是立體裝置的作品。但...

(收錄於李昆霖作品集2001) 這讓我想到法國一位女孩妮奇的作品，妮奇明明是一位美美的少女，卻作出了一個個的新娘子的雕塑，（目前她的作品與她先生的作品擺在龐必度前庭水池，她先生名叫丁凱利）我所說的妮奇她說了她想說的，啊！差一點忘了，妮奇是做得一個個非常腫胖的新娘，永遠不會有...

記得在李昆霖家中觀看這批由各種不同素材（草稿、速寫、油畫、漂流木和鐵絲、木塊）的眾多小作品集合而成的巨大「軀體」時，作者不斷地強調說：「這些通通都是人。」然而除了漢人的直立軀幹外，我們見不到習見的人形，沒有頭，沒有五官，也沒有細分的手腳，只有軀體。而所謂的軀體又是由許多更小...

關於「鳥籠」一詞，往往令人聯想起以冰冷框架去限制「原本自由」的生命體，諸如犯罪的壞人或楚楚可憐的小鳥般，從自由到被禁錮的過程中，總有各式折曲、變化多端的點滴故事。 李昆霖此次以「鳥籠」爲創作命題，藉由一百多個「類陽具型態」垂釣裝置出一接近迷宮般的紅色空間，所有「形似陽具」的...

1 繪畫不再是繪畫，作品不再是作品。這似乎已是進入現代藝術認識論的一個基礎。也就是說，一種「看待」的「關係」已取代了創作這麼一回事本身所架構出的美學部分，介於環境/執行者/解讀者/心理過程/意義/價位/意識型態/批判之間。...

1.生活中竟是如此如此地充滿了狗屎，以至於不被理解；或者，詩被認為必須被理解。 2.但是，詩既然不是狗屎，她如何能被理解？或者說，如果詩如此如此地被理解了，那麼詩如何能夠不是一種狗屎？ 3.當然，詩畢竟是出自於狗屎或至少是出自於對狗屎的不滿；但詩畢竟不是狗屎，狗屎畢竟不是詩...

無 明 受一位在台南「邊陲文化」於拾月開個展，題為「沙文生態演示圖」的藝術創作者-李昆霖先生-相託，寫一篇對他的藝評或有關他個展的文章……。這對一個只是關心卻無暇細細思索藝術？創作？或藝術創作？或藝術作品的盲路人---Station先生，即是本文作者，我---而言，真是一...