top of page

© 2 0 1 7 L e e K u e n L i n a n d L e e L o Y i. A l l R i g h t s R e s e r v e d.
李昆霖2008-2009創作 Lee Kun-Lin: 2008 – 2009 Collection
「我不寂寞,我只是有孤獨的感覺,孤獨不是寂寞」,最後在電話裡,李昆霖忽然用有點急促的語氣說出這話,不知道怎麼回應的我無言以對,但當下其實我內心想說的是,在滿街你無法分辨文本的、普普式的卡漫媒體圖像浪潮中,有誰還這麼現代主義的在乎孤獨與寂寞的細緻差別呢?...
44 次查看
0 則留言
傾聽高靈的聲音:閱讀李昆霖的心靈圖像 Listen to the Voices of the Great Man ⎯ Lee Kuen Lin’s Map of the Psyche
<本我的象徵:人獸山水,三位一體> 在原始社會中,天然的石頭常被指認為精靈或神的寓所,而「靈」(spirit)也因此成了宗教與藝術象徵中的臨界點。同時期,動物也常用來象徵人類的原始本能,在東西方的很多原始藝術裡,人與動物,或人獸合體都是常見的圖騰。這些神秘的表達,通常具有長...
46 次查看
0 則留言
內空間的旅行 – 觀看李昆霖《獨腳仙行旅圖》A Journeyinto the Inner Space ---Watching “Journey of One-Legged Deva”
獨腳仙奇傳 民國年間,傳臺灣府城市郊太子廟一帶,有奇獸,獨腳,雙瞳,雌雄撲朔,能化身,一為二,二為三,三為多。形廓與獸相仿,身敏捷;無限於時空時爾來,乎爾去,穿梭自如。其名:獨腳仙。 性好居於山水天地間,常出遊於曠野林間,偶與我族結交為友。嗜酒好樂宴,漫談天地南北,醺醺然奔...
35 次查看
0 則留言
孤獨者的樂園 A Paradise for the Lonely One
1991年,李昆霖從部隊退伍,一個年青小伙子,用孤獨的行腳在現實的社會中,開始進行生命的探索。十多年來,「孤獨」一直是他訴說的重要主題 ,也是他在存有的深淵中,在語言的斷裂之處,來自生命基底最深沈的訴說。在藝術創作裡,李昆霖的「孤獨」並非現實的再現,而是在生命歷練中,內在思...
32 次查看
0 則留言
轉境 - 談李昆霖2006年「憬」個展
一個符號,可以是任意、一種偶然生成的事物,及一種可以通過某種不言而喻的或約定成俗的傳統或通過某種語言的法則去標示某種與它不同的另外的事物。---愛恩斯特‧那蓋爾 其一 經常,在觀看李昆霖的作品時,我們不免對他所使用的語彙或者稱之為符號產生揣測,到底畫框裡的圖像是否為男性的陽...
6 次查看
0 則留言
有機的符碼──李昆霖的藝術發展
李昆霖,在台南是一位活躍的藝術家,但這並不意味李昆霖是一位「地方性」的藝術家。本來藝術家作為「地方性」,並沒有什麼不好,但在台灣藝壇,「地方性」往往和「素人性」或「非專業性」產生聯想,或劃上等號。許多「地方性」畫家,其實作品相當「素人性」,甚至講白了,就是根本的「非專業性」...
7 次查看
0 則留言


騎著〝木馬〞的騎士
以往對李昆霖作品跨年代的解析有二,一是在1989-1995的部分,由王俊傑先生所執筆的〈可見與不可見的姿態或心理治療〉,以及1996-2001的部分,由藍劍虹先生所寫的〈造型語彙的變貌和軌跡〉;其分別嚐試由心理分析及形式主義來解讀作品的動機與轉變。之後,李昆霖仍堅持其對藝術...
34 次查看
0 則留言
造形語彙的變貌和軌跡 The changing and Tracing of One Modeling Vocabuary
這個畫冊集子收錄的是李昆霖1996年到2001年六年間的主要作品。這個集子所收錄的作品很明顯地不同於上次以平面作品為主的集子(1989-1995)。除了《十三件信仰構成》(96’)、《五體投地》(97’)中的主要部分和今年的「銘印」系列作品之外,幾乎全都是立體裝置的作品。但...
9 次查看
0 則留言
墓場婚姻......之後
(收錄於李昆霖作品集2001) 這讓我想到法國一位女孩妮奇的作品,妮奇明明是一位美美的少女,卻作出了一個個的新娘子的雕塑,(目前她的作品與她先生的作品擺在龐必度前庭水池,她先生名叫丁凱利)我所說的妮奇她說了她想說的,啊!差一點忘了,妮奇是做得一個個非常腫胖的新娘,永遠不會有...
14 次查看
0 則留言
五體投地------一則關於「重複」與「差異」的軀體寓言
記得在李昆霖家中觀看這批由各種不同素材(草稿、速寫、油畫、漂流木和鐵絲、木塊)的眾多小作品集合而成的巨大「軀體」時,作者不斷地強調說:「這些通通都是人。」然而除了漢人的直立軀幹外,我們見不到習見的人形,沒有頭,沒有五官,也沒有細分的手腳,只有軀體。而所謂的軀體又是由許多更小...
25 次查看
0 則留言
從紅色迷離、權力迷宮到意識形態上的踐踏
關於「鳥籠」一詞,往往令人聯想起以冰冷框架去限制「原本自由」的生命體,諸如犯罪的壞人或楚楚可憐的小鳥般,從自由到被禁錮的過程中,總有各式折曲、變化多端的點滴故事。 李昆霖此次以「鳥籠」爲創作命題,藉由一百多個「類陽具型態」垂釣裝置出一接近迷宮般的紅色空間,所有「形似陽具」的...
17 次查看
0 則留言
可見與不可見的姿態或心理治療 - 關於李昆霖的畫作 1989-1995
1 繪畫不再是繪畫,作品不再是作品。這似乎已是進入現代藝術認識論的一個基礎。也就是說,一種「看待」的「關係」已取代了創作這麼一回事本身所架構出的美學部分,介於環境/執行者/解讀者/心理過程/意義/價位/意識型態/批判之間。...
16 次查看
0 則留言
行進中的魔術花草
說是奇怪也不奇怪,怪的是人類的無理性行爲,不怪的是人類習以爲常的無所謂。當人類習慣某個圖像、某個聲音、某個行爲或規則,無論這些是不美的或不好的。也不會想辦法改變她,一切順其所謂的自然,自然未必是好的。但,人類總認爲她是對的。 ...
21 次查看
0 則留言


李昆霖首次個展 序
1.生活中竟是如此如此地充滿了狗屎,以至於不被理解;或者,詩被認為必須被理解。 2.但是,詩既然不是狗屎,她如何能被理解?或者說,如果詩如此如此地被理解了,那麼詩如何能夠不是一種狗屎? 3.當然,詩畢竟是出自於狗屎或至少是出自於對狗屎的不滿;但詩畢竟不是狗屎,狗屎畢竟不是詩...
26 次查看
0 則留言
用一種很「李昆霖」式的,寫出讓人「看」有關「沙文生態演示圖」的文字
無 明 受一位在台南「邊陲文化」於拾月開個展,題為「沙文生態演示圖」的藝術創作者-李昆霖先生-相託,寫一篇對他的藝評或有關他個展的文章……。這對一個只是關心卻無暇細細思索藝術?創作?或藝術創作?或藝術作品的盲路人---Station先生,即是本文作者,我---而言,真是一...
13 次查看
0 則留言
bottom of page